LIBRO DE VALORES
PERSEVERANCIA
DEFINICIÓN
Empleo enérgico de las fuerzas físicas, intelectuales o morales para conseguir algo.
·Si tu habitación o espacio de trabajo están desordenados no intentes arreglar todo de una sola vez. Divídelos en zonas y ve arreglando una cada día.
·Si deseas comprar algún objeto piensa que el ahorro y la perseverancia van de la mano. Junta dinero poco a poco hasta que sea suficiente.
·Inicia alguna práctica deportiva con un plan de progreso. Por ejemplo, la primera semana puedes correr cinco minutos, la segunda diez, la tercera quince…
·Aprende a esforzarte en el sentido correcto. La perseverancia rinde frutos sólo cuando el objetivo que te planteas es realizable.
·Si deseas comprar algún objeto piensa que el ahorro y la perseverancia van de la mano. Junta dinero poco a poco hasta que sea suficiente.
·Inicia alguna práctica deportiva con un plan de progreso. Por ejemplo, la primera semana puedes correr cinco minutos, la segunda diez, la tercera quince…
·Aprende a esforzarte en el sentido correcto. La perseverancia rinde frutos sólo cuando el objetivo que te planteas es realizable.
MINI-RELATO
La séptima carrera
Escocia tuvo un rey llamado Roberto. Su reino estaba amenazado por Inglaterra, cuyo monarca había enviado a un ejército para apropiarse de sus tierras. Los escoceses ya estaban cansados
y el reino poco a poco caía en la pobreza.
Roberto quería hacer la paz, pero tomar las armas le parecía inadecuado. Así que un día envió un emisario a la corte del rey enemigo para proponerle que resolvieran todo mediante una competencia de caballos. Si Roberto ganaba, los invasores se irían de sus tierras. Si Roberto perdía, se las entregaría.
La carrera se llevó a cabo. Roberto perdió, pero le pidió una nueva oportunidad al enemigo.
—Piensa que mi patria está en juego —dijo al otro rey.
Seguro de que Roberto no lo lograría, el enemigo le dio cinco oportunidades más.
En todas lo venció.
y el reino poco a poco caía en la pobreza.
Roberto quería hacer la paz, pero tomar las armas le parecía inadecuado. Así que un día envió un emisario a la corte del rey enemigo para proponerle que resolvieran todo mediante una competencia de caballos. Si Roberto ganaba, los invasores se irían de sus tierras. Si Roberto perdía, se las entregaría.
La carrera se llevó a cabo. Roberto perdió, pero le pidió una nueva oportunidad al enemigo.
—Piensa que mi patria está en juego —dijo al otro rey.
Seguro de que Roberto no lo lograría, el enemigo le dio cinco oportunidades más.
En todas lo venció.
Una tarde de lluvia Roberto se refugió en una caverna, triste y sin esperanza. Entonces, sobre su cabeza vio a una araña muy pequeña que trataba de tejer su tela entre dos paredes. En seis ocasiones intentó tender el hilo de un extremo a otro, pero no lo logró. “Pobre animalillo” pensó el rey “tú sabes lo que son seis derrotas seguidas”.
Pero entonces notó que la araña lo estaba intentando de nuevo y observó con gran interés lo que ocurría. “¿Volverá a fallar?” se preguntó. Pero en la séptima ocasión la araña consiguió su objetivo y siguió tejiendo. Inspirado por ese hecho pensó: “Si ella lo hizo ¿por qué no pruebo una vez más?”
Con ánimo renovado fue en busca del monarca inglés y le pidió una última oportunidad.
Pero entonces notó que la araña lo estaba intentando de nuevo y observó con gran interés lo que ocurría. “¿Volverá a fallar?” se preguntó. Pero en la séptima ocasión la araña consiguió su objetivo y siguió tejiendo. Inspirado por ese hecho pensó: “Si ella lo hizo ¿por qué no pruebo una vez más?”
Con ánimo renovado fue en busca del monarca inglés y le pidió una última oportunidad.
—Si en esta ocasión pierdo, me iré para siempre a las montañas —le informó.
—Pobre ingenuo. Te la daré para mostrarte que las tierras no son para ti —respondió, confiado, el contrincante.
En la séptima carrera Roberto puso todo su entusiasmo. Su caballo parecía compartirlo con él. Uno y otro dieron lo mejor que tenían de sí hasta casi perder el aliento. Para sorpresa de todos, fueron los primeros en llegar a la meta.
El rey de Inglaterra admiró la perseverancia del contrincante. Como hombre de honor que era, poco después reconoció la independencia de Escocia. Hasta la fecha quienes viven allí recuerdan a la esforzada araña que inspiró la última carrera.
—Pobre ingenuo. Te la daré para mostrarte que las tierras no son para ti —respondió, confiado, el contrincante.
En la séptima carrera Roberto puso todo su entusiasmo. Su caballo parecía compartirlo con él. Uno y otro dieron lo mejor que tenían de sí hasta casi perder el aliento. Para sorpresa de todos, fueron los primeros en llegar a la meta.
El rey de Inglaterra admiró la perseverancia del contrincante. Como hombre de honor que era, poco después reconoció la independencia de Escocia. Hasta la fecha quienes viven allí recuerdan a la esforzada araña que inspiró la última carrera.
—Leyenda escocesa
FRASES
Hay hombres que luchan un día y son buenos. Hay otros que luchan un año y son mejores. Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos. Pero hay los que luchan toda la vida: esos son los imprescindibles.
—Bertolt Brecht
La gota horada la roca, no por su fuerza, sino por su perseverancia.
—Publio Ovidio Nasón
Para que pueda surgir lo posible es preciso intentar una y otra vez lo imposible.”
—Hermann Hesse
Vuelve a emprender veinte veces tu obra. Púlela sin cesar y vuélvela a pulir.
—Nicolás Boileau
La victoria es del más perseverante.
—Napoleón
El secreto de los grandes corazones se encuentra en una palabra: Perseverar
—Víctor Hugo
Perseverar es perseguir alguna cosa y luchar contra todo.
—Paul Valéry
Nada está perdido si se tiene el valor de proclamar que todo está perdido y hay que empezar de nuevo.
—Julio Cortázar
No es la fuerza, sino la perseverancia de los altos sentimientos la que hace a los hombres superiores.
—Friedrich Nietzsche
El modo de dar una vez en el clavo es dar cien veces en la herradura.
—Miguel de Unamuno
UNIDAD DE APRENDIZAJE DOS
DIGNIDAD A TRAVÉS DE LA MEMORIA Y TOLERANCIA
El museo de Memoria y Tolerancia abrió sus puertas en octubre de 2010. Desde entonces es un centro cultural donde se puede atender a una conferencia sobre derechos humanos o dialogar sobre la dignidad. Para saber más sobre el museo, platicamos con Milly Cohen, subdirectora y cofundadora del mismo.
Un museo para reflexionar nuestro presente
Por supuesto, le preguntamos a Milly sobre cómo se les ocurrió la idea del Museo Memoria y Tolerancia (MMyT). “Siempre tuve la inquietud, desde muy pequeña, de idear una forma de crear justicia, de ayudar a tener un mejor mundo pero, obviamente, uno tarda en encontrar su misión y su camino. Recuerdo el día que cuando se me ocurrió cómo transmitir la tolerancia a través de la memoria histórica; fue cuando tuve a mi primer hijo, en 1994.
El MMyT se enfoca en crear conciencia a través de la memoria histórica y alerta sobre el peligro de la indiferencia, la discriminación y la violencia para crear responsabilidad, respeto y conciencia en cada individuo.
Entonces me levantaba muy tarde por las noches y prendía la televisión, en esa época finalizaba el genocidio en Ruanda. Yo había estudiado mucho sobre el Holocausto y veía las noticias, en ese momento me dije: ‘¿Qué parte no hemos entendido como seres humanos?’ Y me agobió mucho el mundo que le dejaba a mis hijos. Con todos los medios de comunicación disponibles para ver una matanza de 1,000,000 de seres humanos, en tan sólo 3 meses. Eso me hizo reaccionar, mi misión estaba ahí y era concientizar a cada uno de nosotros: no somos espectadores de la Historia, somos actores de ella. Entonces se me ocurrió la idea de un museo en donde pudiéramos reflexionar sobre nuestro papel y nuestra vida, no sólo sobre nuestro pasado, también sobre nuestro presente, nuestra misión, sobre lo que venimos a hacer al mundo… Y este es un proyecto de la sociedad civil por completo, financiado por particulares. Sharon [Zaga, directora y cofundadora] y yo trabajamos por 12 años; desde la idea hasta, bueno, el financiamiento, la credibilidad, los patrocinadores, todo.”
“Eso me hizo reaccionar, mi misión estaba ahí y era concientizar a cada uno de nosotros: no somos espectadores de la Historia, somos actores de ella.”
El público meta del museo
“Antes de abrir el MMyT, nos pasamos 10 años estudiando los museos del mundo sobre estos temas. Entrevistando, sobre todo a los jóvenes, porque es el público que queremos. Es muy desesperanzador aprender sobre la memoria histórica sin dar un paso hacia adelante, propositivo, donde sí hay esperanza y sí podemos promover la paz… Pero al final nos tenemos que involucrar como jóvenes. Te puedo decir que el museo tiene éxito sobre todo con el público joven, por la forma en cómo se les explica, por nuestra posición ante el mundo, no nada más son los gobiernos los que deciden cómo funciona el planeta, la sociedad, y sobre todo los jóvenes, son ellos quienes están decidiendo el futuro de la sociedades. Paz hay que luchar por ella, hay que involucrarse y hay que ser comprometidos. No hay manera de exigir paz sin comprometernos. Regresando al público, el museo es para gente de 15 años en adelante, pero si el papá quiere entrar con su hijo de menos de 15 y hasta 6, se le advierte que es una experiencia fuerte, pero si con todo, quiere entrar con el pequeño, se le permite. Aunque, en realidad para los niños de 6 a 15 años tenemos la Isla de Panwapa, un proyecto desarrollado con Plaza Sésamo. El bullying se aborda, sobre todo, por la parte positiva, por la riqueza de la diversidad, aquello que nos hace únicos. El área está dedicada totalmente a la tolerancia; ahí tenemos un taller de valores, sobre la dignidad, el valor del otro: diversión y profundidad.”
“Yo siempre pregunto: ‘¿Qué quisieras donar: tus aptitudes, dinero, tiempo, compasión, cariño, inteligencia, qué de todas esas cosas queremos aportar de forma altruista?”
Cómo identificar con qué se quiere uno comprometer
Y ya que hablamos de la Dignidad le pedimos a Milly que ahondara en la manera en que ésta se inserta en los valores del museo. “Primero hablando de los derechos humanos. Uno se merece la dignidad que le otorga a los demás. Pero si no aprendemos sobre nuestros derechos y sobre los de los demás, ¿cómo podemos defender nuestra dignidad? Al final todos merecemos vivir con dignidad y este museo lo promueve ampliamente.”
El MMyT se ubica en la Plaza Juárez, en Av. Juárez, bella obra arquitectónica de Ricardo Legorreta. Está abierto de martes a viernes, de 9 a 18 horas. Fines de semana de 10 a 19 horas.
También le preguntamos por consejos para aquellos jóvenes interesados en las causas sociales: “Primero deben encontrar qué quieren hacer, cuál es su misión en la vida y para qué son buenos. Yo veía a Ghandi, pero no veía al niño ni al joven Ghandi, quien tenía sueños, miedos y expectativas como yo, y todos empezamos desde abajo. Yo siempre les pregunto: ‘¿Qué quisieras donar: tus aptitudes, tu dinero, tu tiempo, tu compasión, tu cariño, tu inteligencia, qué de todas esas cosas queremos aportar de forma altruista?’ Cuando ya sabes de qué estás hecho, qué podrías aportar con todo tu corazón, te vas hacia eso. Hay millones de instituciones a donde te puedes meter con temas de salud, migración, pobreza, mujeres, ancianos; las hay si en realidad quieres involucrarte en una acción social, eso sí, te garantizo que el sentido tu vida será otro, por completo; cuando dedicamos parte de nuestras capacidades a ayudar a los demás, el sentido de nuestra vida cambia.”
DIÁLOGO
Con el fin de iniciar cualquier trato, asunto o relación, lo primero que debe hacerse es entablar una charla cordial, a eso se le conoce como Diálogo.
Tu voz y mi voz
Una de las más sorprendentes facultades de los seres humanos (y de nuestros parientes cercanos, los mamíferos) es la posibilidad de comunicarse y darse a entender. Para ello contamos con distintos recursos como nuestro idioma (lenguaje verbal), pero también con el lenguaje no verbal (gestos y expresiones corporales). Estos recursos nos permiten manifestar nuestras ideas, deseos e intenciones y conocer los de los demás. Sin embargo, no siempre hacemos el mejor uso de ellos. Las conversaciones pueden volverse superficiales y un poco tontas, como si fueran puro ruido. No escuchamos con atención a los demás y a veces tememos decir lo que sentimos. El valor del diálogo consiste en pensar con inteligencia y cuidado lo que vamos a decir, en abordar temas importantes para nuestra vida, escuchar atentamente a los otros y hacernos oír por los demás. Las metas más importantes del diálogo son la paz, la concordia, la comprensión y la solución de conflictos.
El extremo opuesto
La actitud contraria al diálogo es la incomunicación. Ésta provoca una sensación de aislamiento en las personas porque no pueden compartir con los demás lo que sienten o necesitan. Por otra parte, impide que la gente se conozca tal y como es, por lo que viven en una permanente soledad. La incomunicación impide realizar proyectos comunes y resolver conflictos. En los casos más graves genera tensiones que, con el tiempo, pueden tener serias consecuencias que van desde el divorcio (cuando los miembros de una pareja no se comprenden), hasta una guerra (cuando una nación no escucha las razones de otra).
Cuento de Diálogo
Tigre negro, venado blanco
Un fabuloso tigre negro que habitaba la selva del Amazonas estaba cansado de dormir a la intemperie. Pensaba casarse muy pronto y, para casarse, hay que tener una casa. Por eso decidió construir una choza con todas las comodidades, a la orilla de un río. Pero no era el único que planeaba construir en ese lugar… Un delicado venado blanco tenía idénticos propósitos, ignorante de que por allí andaba una de sus mayores amenazas.
Una mañana, antes de que saliera el sol, el venado comenzó a preparar el terreno para construir y salió de paseo. En ese momento llegó el tigre, quien se sorprendió al ver que la superficie estaba lista y despejada para fincar. “Con seguridad Tulpa, el misterioso dios de la selva, ha venido a ayudarme”, pensó, y comenzó a trabajar con unos troncos que ya estaban cortados. Horas después, ya exhausto, se alejó de allí para descansar.
Al amanecer siguiente llegó de nuevo el venado y al hallar tan avanzada la obra también creyó que el enigmático Tulpa le había prestado ayuda. Le puso techo a la choza, la separó en dos habitaciones, y se puso a vivir en una de ellas. Por su parte, el tigre negro llegó más tarde y al ver la choza terminada, se instaló en la habitación situada junto al dormitorio del venado. Así transcurrió la noche. Ambos despertaron con sed y, al dirigirse al río para beber, se encontraron frente a frente y comprendieron lo que había ocurrido.
“Bueno”, dijo el venado, “esto ocurrió porque Tulpa quiere que vivamos juntos, ¡qué raro! ¿verdad? Y como todavía somos solteros podemos compartir esta choza ¿qué te parece?”. El tigre respondió: “Está bueno. Podemos dividirnos las tareas. Hoy a mí me toca ir por la comida.” El tigre salió de cacería y regresó cargando ¡el cuerpo de un venado rojo! Al entregárselo al venado blanco éste lo preparó, pero no probó bocado y aquella noche no durmió pensando en que el tigre podría devorarlo.
Al día siguiente tocó al venado salir a buscar la comida. Halló un tigre más grande que su compañero y, con la ayuda del oso hormiguero, lo capturó y lo llevó a casa. “Mira”, le dijo al tigre negro, “aquí está la comida”. El tigre negro cocinó la carne, pero no la probó. Cuando oscureció tanto el tigre como el venado temblaban pensando en el ataque del vecino. Accidentalmente el venado golpeó la pared de su cuarto. El tigre reaccionó con un rugido. Ambos creyeron que la guerra había comenzado y salieron huyendo. La choza quedó abandonada y fue ocupada por un grupo de monos.
En la noche, otra vez a la intemperie, el tigre negro pensaba “¡Tan sencillo que hubiera sido conversar y ponernos de acuerdo, ahora que yo estaba pensando volverme vegetariano!” El venado blanco, vagando bajo la lluvia también reflexionaba: “extraño al tigre. Hubiera sido increíble vivir juntos y reunir a nuestras familias… Ahora tendremos que empezar de cero”.
—Adaptación de la leyenda guaraní del mismo nombre incluida por Ciro Alegría en el libro Leyendas y fábulas latinoamericanas.
Todo o nada
Por allá por Culiacán en la época colonial había un camino cerca de una cañada por el que pasaban los comerciantes con su dinero. Unos pillos se enteraron de que pronto andaría por allí una recua de mulas cargadas con monedas de oro propiedad de la Iglesia para transportarlas a Durango.
Los delincuentes sorprendieron a los arrieros y se entabló una feroz lucha. Un fraile que iba en la caravana logró escapar con las mulas y puso el tesoro a salvo en una caverna oculta cuya entrada disfrazó. Los pillos dejaron medio muertos a los arrieros y buscaron al fraile. Éste se había alejado por un atajo y no lograron dar con él. Aunque registraron la zona tampoco encontraron el tesoro. Huyeron de allí planeando nuevos delitos pero no llegaron muy lejos pues los gendarmes, avisados por el fraile, los capturaron.
Al poco tiempo el fraile murió de viruela y se llevó consigo el secreto del tesoro… Pasaron los años… Una mañana un campesino que andaba con su rebaño cerca del lugar del asalto descubrió la entrada de la cueva y el fabuloso tesoro del interior. Sacó su morral y empezó a llenarlo de monedas pero de pronto oyó una voz ronca que le dijo “Tooooodo o naaaaada, tooooodo o naaaada”. Era el espíritu del fraile. Aterrado, el campesino salió corriendo y contó a sus amigos qué le había ocurrido.
Otros campesinos intentaron apropiarse del tesoro, pero ninguno pudo hacerlo por el temor que sentían al escuchar la voz. La historia llegó a oídos de un viejecillo indígena que anunció que él sí sabría entenderse con el fraile. Todos se burlaron de él.
El anciano se dirigió con sus mulas a la caverna del ahora llamado “Cerro del Fraile” y las estacionó a la entrada. Puso un petate en el suelo y sobre él, con gran esfuerzo, fue colocando las monedas. Entonces se escuchó la voz: “Tooooodo o naaaaada, tooooodo o naaaaada”. El anciano le dijo: “¿Por qué cuidas tanto este tesoro?”. “Porque es mío”, respondió el fraile. “¿Y de qué te sirve si tú ya no vives?” preguntó el anciano “¿o qué en el más allá hay carestía?”. “Pues pensándolo bien, no me sirve de nada”, explicó el fraile. El anciano le propuso: “Mira, qué te parece si llevo estas monedas a la parroquia de Durango, que era su destino original. Como compensación quiero quedarme con unas veinte para mí, si estás de acuerdo”. La voz del fraile permaneció en silencio unos minutos y luego explicó: “Mmm… Nadie me había propuesto algo así. Haz como dices. Lo mejor es que cuando te lleves el tesoro ahora sí voy a descansar para toda la eternidad.”
Sellaron su acuerdo con un chiflido de arrieros. El viejecillo llevó el tesoro a Durango y enterró sus veinte monedas en un lugar secreto. Al poco tiempo murió. Dicen que ahora espanta a quienes quieren encontrarlas.
—Adaptación de una leyenda tepehuana.
Genio y figura
Fernando de Alva Ixtlixóchitl, el sabio mestizo
Descendiente del rey Nezahualcóyotl y de una familia española Fernando de Alva Ixtlixóchitl (1578-1648) aprendió la lengua castellana en el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, la primera institución de Educación Superior de América. Dedicó su vida a reconstruir el pasado indígena con el fin de narrarlo a los españoles y preservarlo para generaciones futuras. Sus obras más importantes son la Relación histórica de la nación tolteca y la Historia chichimeca que incluyen fragmentos de antiguos textos prehispánicos. En 1612 fue nombrado gobernador de Texcoco.
Hoy se le considera uno de los pioneros del diálogo entre culturas.
Historia Nacional
Palabras de nuestras culturas
El diálogo puede desarrollarse entre dos o más personas, pero también entre grupos humanos. Alcanza su máxima dimensión cuando lo sostienen culturas o civilizaciones enteras. Eso ocurrió en nuestro territorio, originalmente habitado por pueblos indígenas, cuando llegaron los conquistadores españoles en el siglo XVI. Este episodio, conocido como “el encuentro de dos mundos” dio origen al México contemporáneo y a sus habitantes que nos llamamos “mestizos” por llevar en nosotros la herencia genética de indígenas y españoles.
Un factor clave del diálogo es la capacidad de comunicarse para darse a entender. Cuando los españoles llegaron a América encontraron que las diversas culturas locales hablaban un idioma diferente al de ellos, el español o castellano. Gran parte de la conquista cultural consistió en enseñar el español a los indígenas a través de conversaciones comunes, cursos y manuales.
De este modo el español se convirtió en la lengua oficial de México y el principal recurso de comunicación diaria entre sus habitantes. Sin embargo, hasta la fecha 6 de cada 100 habitantes (es decir, unos seis millones de personas) hablan alguna de las 62 lenguas indígenas que aún existen en nuestro país. La más importante es el náhuatl de los mexicas: hoy lo hablan todavía 1,376,026 personas.
Pero eso no es todo. Como resultado del diálogo entre la cultura española y las culturas americanas, en el español de México se mantienen vivas diversas palabras de las lenguas indígenas. Éstas se conocen como mexicanismos. Quizá has usado o escuchado muchos de ellos sin darte cuenta de su origen.
Aparte de aquellas que se refieren a plantas y frutos que los españoles no conocían y hallaron aquí (como jitomate, aguacate o chocolate) hay muchas otras. Estos son algunos ejemplos, ¡apréndelos y úsalos!: achichincle (o ayudante), chimiscolera (una mujer chismosa), cacahuate (tu botana favorita no necesita explicación), chipotle (el chile jalapeño seco preparado en dulce conserva), escuincle (un niño como tú), huacal (las cajas con tiras de madera donde los verduleros cargan su mercancía), huarache (una sandalia para los días de calor), itacate (la porción de alguna comida sabrosa que nos dan para llevar), jorongo (gabán), mecate (cordón grueso), papalote (cometa), tlapalería (ferretería) y tianguis (el alegre mercado al aire libre).
También están los nombres de algunos animales como caimán, chapulín, colibrí, tecolote y zopilote… Hay muchos otros, pero además el diálogo entre culturas no termina allí. Hotel proviene del francés; alfombra, del árabe; aerobics, del inglés; arpa, del alemán; géiser del islandés; y kiosco del turco… De ese modo en tus conversaciones dialogan tú y tus amigos, pero también las más diversas culturas de todos los tiempos.
¿Lo sabías?
El dominio de una lengua consiste en hablarla, leerla y escribirla, acciones esenciales para el diálogo. Quien no sabe leer ni escribir se conoce como “analfabeto” y no tiene acceso a los conocimientos o al progreso social. Por eso el combate al analfabetismo es uno de los principales objetivos para el desarrollo de un país. México ha conquistado grandes avances en ese aspecto. En 1895, en tiempos de “Don Porfirio”, 82.1% de la población no sabía leer ni escribir; el resto (17.9%) sí sabía hacerlo. En 1930, después de la Revolución que buscó, entre otras cosas, extender la educación para todos, la cifra de analfabetos se había reducido a 61.5%. Para 1950 era menor: 44.2%, y en 1980, 17%, ¡los porcentajes de 1895 se habían invertido! Hoy día más del 90% de los mexicanos sabemos leer y escribir y juntos debemos luchar por el 100%, una verdadera garantía de equidad.
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